مسئله ادیان از دیدگاه دولت تاجیکستان
Authors
abstract
در قانون اساسی جمهوری تاجیکستان، ازجمله در ماده دوم قانون اساسی، بر جدا بودن سازمان های دینی از دولت و مداخله نکردن آن ها در کار های دولتی به طور واضح تأکید شده است. دولت تاجیکستان هیچ گونه تفکر نه تفکر دینی و نه تفکر غیردینی (مثلاً حزبی) را به عنوان تفکر دولتی به رسمیت نمی شناسد؛ زیرا گوناگون اندیشی اساس پیشرفت و رشد جامعه تلقی شده است. درباره مناسبت شخص با دین باید یادآوری کرد که در جمهوری تاجیکستان هرکس حق دارد مناسبت خود را نسبت به دین به طور مستقل معین کند و به صورت فردی یا دسته جمعی از این یا آن دین پیروی نماید. براساس همین قوانین، دولت آزادی فعالیت تشکیلات دینی و آزادی اعتقاد شخصی را در جمهوری تأمین می کند و هریک از تشکیلات دینی براساس آیین نامه خود مستقیماً فعالیت می کنند؛ اما اجازۀ خرافه پرستی و افراط گرایی را نمی دهند. نگارنده در آخر این مقاله شرح می دهد که در کشور تاجیکستان امکانات وسیع انتخاب آزادانه دین و دینداری روز به روز درحال گسترش است و فضای احترام به عقاید گوناگون دینی ازجانب مقامات حکومتی کاملاً حفظ و رعایت می شود و قانون اساسی اختیار هر شهروند را در انتخاب دین و اجرای مراسم دینی کاملاً تأمین و پشتیبانی می کند.
similar resources
مسئلة ادیان از دیدگاه دولت تاجیکستان
در قانون اساسی جمهوری تاجیکستان، ازجمله در مادة دوم قانون اساسی، بر جدا بودن سازمانهای دینی از دولت و مداخله نکردن آنها در کارهای دولتی بهطور واضح تأکید شده است. دولت تاجیکستان هیچگونه تفکر نه تفکر دینی و نه تفکر غیردینی (مثلاً حزبی) را بهعنوان تفکر دولتی به رسمیت نمیشناسد؛ زیرا گوناگوناندیشی اساس پیشرفت و رشد جامعه تلقی شده است. دربارة مناسبت شخص با دین باید یادآوری کرد که در جمهوری تاج...
full textوحدت ادیان از دیدگاه مولانا
از نظر عرفا رابطة جهان با خدا، در حکم رابطة اشعه نسبت به خورشید است و انبیاء نیز از نوریواحد سرچشمه م یگیرند، اما انسان گرفتار تعینات یکی را موسی می بیند و دیگری را عیسی؛ و بهسبب حیران شدن در درک کنه دین به تفسیرهای مختلف روی م یآورد و متناسب با ذهن خود درآن می اندیشد و با دیگری به نزاع برم یخیزد. مولانا نیز انبیاء الهی را نایبان خداوند بر زمین می داندو با بیان تمثیل هایی از وحدت طریق انبیاء سخ...
full textوحدت ادیان از دیدگاه مولانا
از نظر عرفا رابطة جهان با خدا، در حکم رابطة اشعه نسبت به خورشید است و انبیاء نیز از نوریواحد سرچشمه م یگیرند، اما انسان گرفتار تعینات یکی را موسی می بیند و دیگری را عیسی؛ و بهسبب حیران شدن در درک کنه دین به تفسیرهای مختلف روی م یآورد و متناسب با ذهن خود درآن می اندیشد و با دیگری به نزاع برم یخیزد. مولانا نیز انبیاء الهی را نایبان خداوند بر زمین می داندو با بیان تمثیل هایی از وحدت طریق انبیاء سخ...
full textاسلام گرایی و دولت در تاجیکستان : تجربه نهضت اسلامی تاجیکستان
پس از فروپاشی شوروی و استقلال جمهوری های آن، در تاجیکستان حزب اسلام گرای نهضت اسلامی که تا پیش از این به صورت غیر رسمی در حیات سیاسی این کشور حضور داشت، یکی از مدعیان کسب قدرت شد. این سهم خواهی از قدرت و عدم توجه نخبگان حاکم کمونیست موجب شد تا این کشور وارد یک جنگ داخلی پنج ساله شود. حزب در این زمان در مقابل دولت قرار گرفت و با مبارزه مسلحانه برای حذف دولت تلاش کرد. این جنگ پیامدهای زیادی را بر...
15 صفحه اولبررسی مسئله ازخودبیگانگی از دیدگاه ملاصدرا
این مقاله درصدد است به مسئله ازخودبیگانگی از دیدگاه ملاصدرا بپردازد. هرچند ملاصدرا از اصطلاح «ازخودبیگانگی» بهصراحت نام نبرده، اما اصطلاحات معادلی مانند خودفراموشی، ناخودشناسی و غفلت از خویشتن در آثار وی یافت میشود. با تحلیل سخنان ملاصدرا در مباحث قوس نزول و صعود، بازگشت به اصل، غفلت از خود عقلی، مراتب قوای انسانی و تناسخ ملکوتی میتوان ازخودبیگانگی را استنباط کرد. ملاصدرا در حکمت متع...
full textMy Resources
Save resource for easier access later
Journal title:
رودکی ( پژوهش های زبانی و ادبی در آسیای مرکزی )جلد ۹، شماره ۱۹، صفحات ۷۱-۸۰
Keywords
Hosted on Doprax cloud platform doprax.com
copyright © 2015-2023